游玩攻略
PLAY INTRODUCTION
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近期我省将有入汛以来最强降水天气过程，并伴有短时强降水、雷暴大风、冰雹等强对流天气，部分地区发生山洪的可能性较大，省防汛抗旱指挥部决定自7月11日18时起启动防汛Ⅳ级应急响应。为确保广大游客安全出行、快乐旅游，山西省文化和旅游厅温馨提示您：
一、外出旅游看天气，恶劣天气不出门
游客出行前要密切关注旅游目的地天气预报，认真规划旅游行程，出行提前了解安全知识，做好防暑、防雷、防雨准备，备好雨衣、雨伞、雨鞋等雨具，尽量避免在恶劣天气外出旅游。
二、景区游览需谨慎，不可大意冒风险
充分了解景区相关活动的风险和安全规定，雷雨天气不要前往山岳型、峡谷型、涉水型等旅游景区景点，防范山体滑坡、落石、泥石流、山洪爆发等自然灾害带来的安全风险，不要参加未开发线路探险旅游，切不可追寻刺激、盲目探险。
三、涉水旅游重安全，救生用品要重视
涉水活动要听从专业人士指导，穿好救生衣，切勿前往未开发的水域旅游，更不要到不知深浅、不明水情或比较危险的水域游泳。参加游泳活动时，在与旅行社约定的区域内或景区限定的区域内游泳，未成年人要在家长陪同下游玩，并携带必要的保护救生用品，不私自下水，以防溺水事故发生。
四、风险依然还存在，防疫不可放轻松
旅游行程和游览过程中，要做好防疫工作，按照防疫要求，坚持“防疫三件套”——佩戴口罩、保持社交距离、做好个人卫生；牢记“防护五还要”——口罩还要戴、社交距离还要留、咳嗽喷嚏还要遮、双手还要经常洗、窗户还要尽量开，确保疫情防控不松懈。
五、天气多变引疾病，备好常用急救品
汛期天气多变，容易引发各类疾病，在旅途中注意添减衣物并随身备好常用药品。户外旅游时，应配备必要的自救装备和应急食品，并防范蚊虫叮咬引发疾病。
六、选择跟团要正规，参团安全莫大意
参团旅游应选择证照齐全、信誉良好的旅行社，与旅行社签订包含旅游项目、服务内容、服务标准、旅游保险以及违约责任等内容的合同；对自愿参加的购物活动或自费项目，也应与旅行社签订补充协议，明确相关事项。旅游行程中要注意安全，听从导游人员安排。
七、自驾出游多留心，安全行车最重要
要合理规划行程，出行前认真检查脚刹、手刹及轮胎等车辆设施是否正常；行程中遇到下雨时，要严格控制车速，不要太靠近路边、路肩行驶，严禁高速急转弯或刹车，会车时应保持安全侧向距离，避免发生碰撞。经过低洼路段有积水和漫水桥时，应先下车试探查看，确认无危险时方可低速通过，避免途中熄火。
八、遭遇险情要求救，沉着应对保平安
旅途中遇到突发险情，要保持冷静，及时进行自救、互救，尽快撤离危险区域。等待救援过程中，要节省体力，保持耐心，听从指挥，避免拥挤混乱，有序撤离危险区域。
为提高公民文明素质，塑造中国公民良好国际形象，克服旅游陋习，倡导文明旅游行为，请出境旅游的公民遵守以下指南：
中国公民，出境旅游，注重礼仪，保持尊严。
讲究卫生，爱护环境；衣着得体，请勿喧哗。
尊老爱幼，助人为乐；女士优先，礼貌谦让。
出行办事，遵守时间；排队有序，不越黄线。
文明住宿，不损用品；安静用餐，请勿浪费。
健康娱乐，有益身心；赌博色情，坚决拒绝。
参观游览，遵守规定；陋习禁忌，切勿冒犯。
遇有疑难，咨询领馆；文明出行，一路平安。
《中国公民国内旅游文明行为公约》
营造文明、和谐的旅游环境，关系到每位游客的切身利益。做文明游客是我们大家的义务，请遵守以下公约：
1、维护环境卫生。不随地吐痰和口香糖，不乱扔废弃物，不在禁烟场所吸烟。
2、遵守公共秩序。不喧哗吵闹，排队遵守秩序，不并行挡道，不在公众场所高声交谈。
3、保护生态环境。不踩踏绿地，不摘折花木和果实，不追捉、投打、乱喂动物。
4、保护文物古迹。不在文物古迹上涂刻，不攀爬触摸文物，拍照摄像遵守规定。
5、爱惜公共设施。不污损客房用品，不损坏公用设施，不贪占小便宜，节约用水用电，用餐不浪费。
6、尊重别人权利。不强行和外宾合影，不对着别人打喷嚏，不长期占用公共设施，尊重服务人员的劳动，尊重各民族宗教习俗。
7、讲究以礼待人。衣着整洁得体，不在公共场所袒胸赤膊；礼让老幼病残，礼让女士；不讲粗话。
8、提倡健康娱乐。抵制封建迷信活动，拒绝黄、赌、毒。
中央文明办联合国家旅游局于2006年10月02日公布了《中国公民国内旅游文明行为公约》，如下：
营造文明、和谐的旅游环境，关系到每位游客的切身利益。做文明游客是我们大家的义务，请遵守以下公约：
1、维护环境卫生。不随地吐痰和口香糖，不乱扔废弃物，不在禁烟场所吸烟。
2、遵守公共秩序。不喧哗吵闹，排队遵守秩序，不并行挡道，不在公众场所高声交谈。
3、保护生态环境。不踩踏绿地，不摘折花木和果实，不追捉、投打、乱喂动物。
4、保护文物古迹。不在文物古迹上涂刻，不攀爬触摸文物，拍照摄像遵守规定。
5、爱惜公共设施。不污损客房用品，不损坏公用设施，不贪占小便宜，节约用水用电，用餐不浪费。
6、尊重别人权利。不强行和外宾合影，不对着别人打喷嚏，不长期占用公共设施，尊重服务人员的劳动，尊重各民族宗教习俗。
7、讲究以礼待人。衣着整洁得体，不在公共场所袒胸赤膊；礼让老幼病残，礼让女士；不讲粗话。
8、提倡健康娱乐。抵制封建迷信活动，拒绝黄、赌、毒。
读成语典故，探三晋之源|晋国成语典故之《将欲取之，必姑与之》
将欲取之，必姑与之
【出处】
《战国策·魏策一》：“知伯索地于魏桓子，魏桓子弗予。”任章曰：“……《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。’君不如与之，以骄知伯。”
【释义】
春秋末期，晋国的封建贵族互相争夺土地财产，不断进行战争。当时，有个当权的贵族名叫知（智）伯。他倚仗自己的权势，向另一个贵族魏桓子强行索取土地，魏桓子不答应。这时，有个谋士任章向魏桓子献计，劝魏桓子割让土地给知伯，他说：“为什么不给他呢？现在知伯无缘无故地向您勒索土地，其他贵族一定会惊恐不安。知伯得到土地。一定更加骄横轻敌,贪得无厌,四处伸手,继续向其他贵族索取土地.这样,为了维护自己的利益，贵族们一定会团结一致，联合起来，共同对抗知伯。以团结一致的军队去对付骄傲轻敌的军队，知伯失败灭亡的日子就不远了。《周书》中说：‘要想打败他，一定得暂时帮助他，要想夺取他，必须暂时给予他。’你想要战胜知伯，夺取他的地盘，就要先让一步，把一部分土地割让给他，最后就能战胜他。”魏桓子听取了任章的计策，把一万户的封地割让给知伯。知伯占了便宜，又伸手向另一个贵族赵氏索取土地。赵氏不给，于是知伯出兵围攻赵氏。赵氏联合韩氏、魏氏(魏桓子)等贵族，齐心协力打败知伯，瓜分了他的土地。魏桓子不但收回了原来割让给知伯的土地，而且还得到了更多的土地。
危如累卵
【出处】
张守节《史记正义》引《说苑》：晋灵公造九层之台，费用千金，谓左右曰：“敢有谏者斩。”荀息闻之，上书求见。灵公张弩持矢见之。曰：“臣不敢谏也。臣能累十二博棋，加九鸡子其上。”公曰：“子为寡人作之。”荀息正颜色，定志意，以棋子置下，加九鸡子其上。左右俱慑息，灵公气息不续。公曰：“危哉，危哉！”荀息曰：“此殆不危也，复有危于此也。”公曰：“愿见之。”荀息曰：“九层之台，三年不成，男不耕，女不织，国用空虚，邻国谋议将兴，社稷亡灭，君欲何望？”灵公曰：“寡人之过也乃至于此！即坏九层之台也。”
【释义】
春秋时代，晋灵公为了个人的享受，强征大批的百姓，耗用大量的钱财，建造九层的高台。他怕臣子们劝说阻止，就预先下了不许规劝的命令。荀息知道了这件事，跑去见他。灵公知道了，便拿出弓，举起箭，等着他来；准备只要他一开口规劝，立刻把他射死，荀息明知情势很紧张，但装做轻松愉快的样子声明说：“我不敢规劝什么。我只是来表演一个小技艺，我能够把九个棋子堆起来，上面再加十二个鸡蛋。”灵公听他说的这个小技艺倒很有趣，立时撤了弓箭，荀息定了定心神，严肃认真地先把九颗棋子堆起来，然后又把鸡蛋一个个加上去。旁边看的人担心会掉下来，都害怕得屏住了呼吸，灵公也紧张地叫：“危险！危险！”荀息却慢条斯理地说：“这有什么了不起的危险，还有比这更危险的哩！”灵公说：“我也想见识一下。”这时，荀息不再做什么别的表演，而是立定身子沉痛地说：“为了建造九层的高台，三年没有成功。国内已经没有男人耕地，没有女人织布了。同时，国库也已空虚，临近的国家将要侵略我们，国家总有一天要灭亡的，你还打算怎么样呢？”晋灵公这才醒悟，立即下令停止造台工程。后来的人，根据荀息累积鸡蛋的惊险技艺这件事，引伸成“危如累卵”这句成语，用来表示身临极其危险的局面或形势。
退避三舍
【出处】
《左传·僖公二十三年》:“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”
【释义】
春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流亡十几年。
经过千幸万苦,重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。
一天，楚王设宴招待重耳，两人饮酒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳:“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢?”重耳略一思索说:“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢?”楚王说:“公子过谦了，话虽然这么说，可总该对我有所表示吧?”重耳笑笑回答道:“要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍(一舍等于三十里)，如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”
四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。
公元前632年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。
“退避三舍”意为后退九十里，舍:古时行军;一舍为三十里。比喻为避免冲突向对方作出回避或让步。
读成语典故，探三晋之源|晋国成语典故之《皮之不存，毛将焉附》
皮之不存，毛将焉附
【出处】
《左传·僖公十四年》：冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：“背施无景，幸灾不仁，贪受不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？”虢射曰：“皮之不存，毛将安傅（通 “附”）？”庆郑曰：“弃信背邻，患孰恤之？无信患作，失援必毙，是则然矣。”虢射曰：“无损于怨而厚于寇，不如勿与。”庆郑曰：“背施幸灾，民所弃也。近犹仇之，况怨敌乎？”弗听。退曰：“君其悔是哉！”
【释义】
春秋时期的一个冬天，秦国发生了饥荒，派使者赶到晋国，要求购买粮食。可是，晋国人不肯卖给他们。晋国大夫庆郑说：“不肯施恩惠于人，就得不到亲近的人；对人家幸灾乐祸，就是不仁道；吝惜所珍爱的东西，就会不吉祥；激怒邻国，就是不义的行为。亲、仁、祥、义这四种美德都失掉了，靠什么来维护我们的国家呢？”晋国的另一个大夫虢射不同意庆郑的意见，他说：“皮已经不存在了，毛又依附在哪里呢？”庆郑说：“丢掉信义而背弃邻国，一旦遭到患难，谁来帮助我们呢？不讲信用就会发生灾祸，得不到救援一定会灭亡，这是明摆着的道理。”虢射说：“把粮食卖给秦国，不但不会减轻秦国对晋国的怨恨，反而会增强敌人的实力，所以，还是不卖给他们为好。”庆郑说：“不肯施恩惠于人对人家幸灾乐祸，这是老百姓所鄙弃的行为。亲近的人尚且会变成仇敌，何况本来已经怀着怨恨的敌国呢？晋惠公没有采纳庆郑的意见。退朝以后庆郑说：对这件事国君恐怕会后悔的。”
“皮之不存，毛将焉附”的意思是，连皮都没有了，毛长在何处呢？人们用它比喻事物失去了依附的基础，就无法存在了。
